La Iglesia dividida entre la sumisión al Franquismo todo poderoso y la defensa de los débiles : es lo que ha querido contar Helena Taberna al realizar La Buena Nueva. Durante la guerra civil española, mientras que las autoridades católicas se sometían en silencio a las órdenes del gobierno, otra Iglesia, progresista y anónima, hacía su aparición, encarnada en La Buena Nueva por el joven y determinado sacerdote Miguel. El espectador asiste a su lucha para ayudar a los aldeanos, sean creyentes o no, mientras que los falangistas imponían su fe a la fuerza, de ahí el sobrentendido amenazador del capitán de los falangistas, " los traeremos como ovejas dentro del cercado, por las buenas o por las malas ". Ahí están todas las contradicciones de la Iglesia filmadas por Helena Taberna : la decisión de someterse a un poder violento pero complaciente, o resistir. También hay dos concepciones de la fe : una donde cuentan los intereses políticos y otra donde sólo los valores cristianos son importantes.

Un « héroe romántico » inesperado

El personaje de Miguel encarna simbólicamente une nueva concepción del catolicismo : recién salido del seminario, el joven llega en una iglesia hecha pedazos, abandonada, a la que va a devolverle su resplandor. El símbolo es fuerte y muestra un cierto renacimiento de la Iglesia del cual el terror franquista fue el revelador. También es la personificación del cuestionamiento del poder absoluto de la Iglesia misma : " como si la sotana hiciera de nosotros unos Ángeles " explica él, de forma pragmática. Pero él es también un personaje dividido entre su estatuto de sacerdote y su historia de amor con la maestra de escuela : " Miguel es un héroe romántico " sostiene la directora.

Como si la sotana hiciera de nosotros unos Ángeles

El silencio de la iglesia hoy en día

" La reacción principal de la Iglesia con respecto a la película fue el silencio " declara Helena Taberna. Ella agrega, sin embargo sin ningún desengaño : " Si la Iglesia critica demasiado, sabe que eso le dará publicidad ". No obstante, algunas instituciones no se han limitado al silencio, como la radio católica Cadena COPE, que intentó disuadir a la gente de ir a ver la película calificada por algunos de " oportunista ". " ¡ Quedé sin embargo objetiva y respetuosa, hasta me preguntaron si yo era creyente ! Por otra parte, no es tanto la Iglesia la que es criticada en mi película sino el uso que se le ha dado como institución ". A pesar de todo, la película recibió las alabanzas de algunas asociaciones que luchan por la protección de la memoria histórica y que remarcaron su cercanía con la realidad de ese periodo obscuro.

Una tragedia siempre actual

Si la película provocó reacciones tan diversas, eso es debido a la confusa relación entre el Estado y la Iglesia : " En España, hay un serio problema con la laicidad. La Iglesia interviene siempre " nos recuerda Helena Taberna, y eso, directamente o indirectamente. " Cuando presenté mi proyecto a la televisión pública que era un socio, me preguntaron : tenemos el permiso de la Iglesia ? " La Iglesia pesa ciertamente todavía de todo su peso sobre las conciencias españolas. La película encuentra a pesar de eso una respuesta en la mente del público, su éxito es una prueba, también porque la guerra civil española ha dejado unas huellas permanentes en la memoria de la gente : " Los desaparecidos de la guerra civil constituyen todavía un tema muy obscuro en España. 70 años después, algunas familias todavía no saben dónde están los cuerpos de sus familiares desaparecidos en la época de Franco ". Al fin y al cabo, la película es un medio de defensa contra aquellos que niegan la existencia de las purgas, o quienes participaron en eso, " los organizadores del olvido " como los llama Helena Taberna.

El joven sacerdote Miguel es un « justo » en el combate por la memoria : " no los podemos volver a la vida pero podemos evitar que mueran otra vez, con el olvido " dice él mientras cava la tumba de las víctimas de los falangistas, privados de sepulturas propias. 70 años después de esta tragedia, he aquí una hermosa contestación hecha al olvido que sigue resonando.

Retrouvez cet article en version française.

Alexis Annaix et Antoine Bernier

Portrait d’Helena Taberna : Patrice Molle

Interprète : Pablo Gonzales

Traduction : Pablo Cuautle Flores

Révision et correction : Damien Zalio

  Lien vers le site du Festival du Cinéma Espagnol de Nantes

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  Ces articles ont été réalisés par une équipe d’étudiants de la filière Infocom de l’Université de Nantes. Equipe : Alexis Annaix, Antoine Bernier, Erwin Eninger, Aurélien Lahuec, Marco Streit.
  Coordination éditoriale et pédagogique : Emilie Le Moal

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